甄姬這一名稱因《三國殺》和《王者榮耀》廣為流傳，但歷史上的甄姬並不叫“甄姬”。甄姬這個名字，來自日本遊戲《真·三國無雙》中的“甄姫”，姫(zhěn)、姬(jī)字形字義都相近，遊戲中還有蔡文姫、王元姫，姫在日本有千金閨秀等意思。受此類遊戲影響，很多人也開始誤稱甄氏為甄姬了。

　　在一些遊戲和電視劇中，她又叫甄宓(fú)，源自《洛神賦》中曹植所遇神女宓妃。李善註《文選·洛神賦》：“宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，為神。”

　　但是事實上對甄姬不能稱“姬”，她是魏文帝曹丕夫人，魏明帝曹叡生母，曹丕後宮皇後之下，有夫人、貴人、淑媛、昭儀、姬等妃嬪，姬的品級相對較低，史載“夫人甄氏卒”，甄氏是死後追謚文昭皇後，所以正確的稱呼是“甄氏”“甄夫人”“文昭皇後”或“文昭甄皇後”，其中甄應讀為juàn(音絹)。

　　文昭甄皇後(183年—221年)，中山郡無極縣(今河北無極)人，上蔡令甄逸之女。她三歲喪父。東漢建安中期，袁紹為次子袁熙納之為妻。建安四年(199年)袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁紹的妻子劉氏。建安九年(204年)，曹操率軍攻下鄴城，甄氏因為姿貌絕倫，被曹丕所納，甚得寵愛，生下兒子曹叡和女兒曹氏(即東鄉公主)。

　　延康元年(220年)，曹丕繼位魏王，六月率軍南征，甄氏被留在鄴城。魏黃初元年(220年)，曹丕稱帝，山陽公劉協進獻二女為曹丕妃嬪，後宮中文德郭皇後、李貴人和陰貴人都得到寵幸，甄氏愈發失意，流露出一些怨恨的話語，曹丕大怒，黃初二年(221年)六月，遣使賜死甄氏，葬於鄴城。黃初七年(226年)五月，曹丕病重，立甄氏的兒子平原王曹叡為太子。

曹植與洛神宓妃。《洛神賦圖》(局部)

曹丕畫像。唐閻立本繪《歷代帝王圖》

　　聰慧好學勸導母親廣施恩惠

　　東漢光和五年(183年)，甄氏出生於中山郡無極縣(今河北石家莊市無極縣)，祖上甄邯曾做過漢朝太保，甄家是當地豪族，世代承襲二千石俸祿的官職，父親甄逸為上蔡縣令，母親常山張氏生三男五女，甄氏是幺妹。

　　甄氏早慧，三歲就懂喪父之痛，號哭哀思，異於同齡孩童，鄰裏親屬都十分驚奇。甄氏幼時，每晚睡覺，家人都仿佛看見有人拿著玉衣蓋在她身上，算命先生劉良曾指著她說，“此女貴乃不可言。”

　　甄氏九歲時喜歡讀書寫字，常借用兄長的筆硯，兄長就逗她，“妳應該學習女工，卻喜歡讀書寫字，將來要做女博士嗎？”甄氏答道，“聽說古代賢女，沒有不鑒誡前世成敗的，不讀書怎麽能長見識？”

　　甄氏十幾歲時，遭遇兵荒馬亂，饑荒連年，甄家卻囤積了豐厚的谷物，又用部分谷物收購金銀珠寶。甄氏對母親說，“匹夫無罪，懷璧為罪。當今亂世，到處都是饑民，我們卻囤積寶物，不如我們開倉放糧，賑濟親族鄰裏，廣施恩惠，以免招來禍事。”

　　甄氏十四歲時，二哥甄儼去世，甄氏尊敬寡嫂，篤愛侄子。見母親對寡嫂太過刻薄，數次規勸母親，“二哥早逝，二嫂年少守寡，還留有一子，講大義，您還是應該像兒媳一樣對待她，像女兒一樣疼愛她。”甄母聽後感動得流下了眼淚，從此甄氏和二嫂舉 止 相隨，姑嫂情深。

　　美貌傾城與三曹父子傳“緋聞”

　　明代大儒楊慎曾感慨：“甄氏何物，一女子致曹氏父子三人交爭之如此？”

　　建安年間，甄氏先嫁給袁紹二兒子袁熙為妻。袁熙去幽州做刺史，甄氏則留在鄴城侍奉婆婆劉氏。

　　建安九年(204年)，曹操、曹丕父子領軍攻破鄴城，曹丕捷足先登，進入袁氏府邸。甄氏當時害怕極了，她披發垢面，將頭伏在婆婆劉氏雙膝上，曹丕令其擡起頭來。據《魏略》記載，甄氏容貌，“顏色非凡”。《魏晉世語》載，“姿貌絕倫”。《世說新語》稱，“惠而有色”。白居易《白氏六帖》載：“甄後面白，淚雙垂如玉箸。”曹丕不禁稱嘆甄氏美貌，婆婆劉氏見此情形對甄氏說，“我們不用死了。”曹操也看穿了兒子的心思，就讓曹丕娶了甄氏。

　　孔融曾以此事嘲諷曹家父子：“武王伐紂，以妲己賜周公。”曹操不理解孔融何意，問出自哪部典籍。孔融回答：“以今度之，想當然耳。”其實甄氏和妲己，除了貌美外，還真不可比。妲己惑主亂政，有妖後之名，甄氏只不過是因為生得美一些，被強搶掠奪，和被搜刮的戰利品沒有本質區別。

　　《後漢書·孔融傳》記載甄氏嫁入曹家，實為曹丕私搶：“曹操攻屠鄴，袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。”盧弼《三國誌集解》批註道：據此，則當日見侵略者不獨甄氏，謂為“私納”，非迎取可知，戰勝之後咨意虜掠，匆匆將去，何暇議婚娶之禮乎！清代抗英禁煙派人物梁章鉅曾感慨，甄氏歸曹丕，本不是明媒正娶，最後不得善終，也不足為怪。

　　城破搶人，好比群狼爭肉，曹丕抱得美人歸，曹操也和甄氏鬧出了緋聞。據《世說新語·惑溺篇》：曹公之屠鄴也，令疾召甄，左右白：“五官中郎將已將去。”公曰：“今年破賊，正為奴。”六年前，圍下邳城時，關羽屢次請求城破後娶秦宜祿妻杜氏，曹操由此懷疑杜氏有美貌，先遣人抓來，一看果然是美人，於是搶先納入營帳。兩相對比，曹操有心奪甄氏，也並非無根據。

　　據《典略》與《文士傳》記載，曹丕一次宴請當時文學名家，酒酣之時，命夫人甄氏出來行禮。座中眾人全都低頭避嫌，獨有劉楨竟然與甄氏平視。曹操得知後非常不高興，竟將劉楨下獄，治了個“大不恭”的死罪，後死罪雖免，卻被拉去“挖煤”。千載之後，蒲松齡在《聊齋誌異》中，寫了一篇《甄後》，講甄氏死後登仙，念及劉楨當年因她受罰，乃下凡以身報答劉楨的後身劉仲堪，又派銅雀台的姬妾嫁與他。

　　甄氏與曹植的故事，則因唐代李善註解《文選·洛神賦》而起。

　　李善轉引《記》稱：曹植曾向甄逸之女求婚，曹操卻將甄氏許給曹丕。甄氏被郭皇後讒言害死，曹丕悔悟，將甄氏的玉鏤金帶枕贈送給了曹植。念念不忘，必有回響。曹植離京途中，經過洛水，恍惚間見到甄氏送枕托心，自稱“此枕是我在家時從嫁，前與五官中郎將，今與君王”。甄氏說完即消失不見，又遣人獻明珠，曹植回贈玉佩，悲喜交加，有感而發，遂作《感甄賦》。後來魏明帝見到賦文，為了掩蓋母親的“緋聞”，改名為《洛神賦》。

　　甄氏在史書中富有傳奇色彩、美貌傾城，而且知書達理。三國時北有甄姬，南有二喬，可見三人在三國鼎立時期人們心中的地位。甄氏著有詩歌《塘上行》一首，屬《相和歌·清調曲》：

　　蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。

　　眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時，獨愁常苦悲。

　　想見君顏色，感結傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。

　　莫以豪賢故，棄捐素所愛？莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤？

　　莫以麻枲賤，棄捐棺與蒯？出亦復何苦，入亦復何愁。

　　邊地多悲風，樹木何翛翛！從君致獨樂，延年壽千秋。

　　此詩以決絕的筆觸抒發了因讒言而與丈夫嫌隙的沈痛，追思昔日歡好。不同於其他閨怨詩的哀愁，整部作品於陰雲密布中透露出一種難得的自尊之情。

　　晚唐著名學者王叡在《炙轂子》中又說此詩名《塘上辛苦行》，評結尾“從君獨樂，延年千秋”之語可稱絕妙，“於悲慟傷絕中又生沈致之姿，風采殊絕。”明代徐禎卿在《談藝錄》中感慨此詩雲：“詩殊不能受瑕，工拙之間，相去無幾，頓自絕殊。”這首《塘上行》堪稱樂府詩歌的典範，最初編入南朝《玉台新詠》、唐《藝文類聚》等詩集，承傳於後世。

　　故事被後世演繹甄氏並非洛神原型

　　甄氏真的是洛神原型嗎？她真的與曹植有感情戲嗎？

　　後世演繹的文藝作品很多，但他們真沒戲，羅貫中《三國演義》裏都不敢這樣編。

　　清代學者何綽認為，史書沒有記載曹植求娶甄逸女之事，李善所引的《記》應該是唐傳奇《感甄記》，純屬小說杜撰。《感甄記》影響甚廣，李商隱《無題》借用此典故：“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。”又在《東阿王》中嘆曹植沒能爭得儲位，“君王不得為天子，半為當時賦洛神。”

　　另外，建安九年破鄴城時，曹植才十三歲，如果他是向甄家求婚，應該還在甄氏嫁袁熙之前，那時曹植可能才幾歲。因此，求婚之事純屬唐小說家胡亂編造，送枕之事也前後矛盾。前已講曹丕將甄氏枕頭送給曹植，後又講在洛水上遇甄氏送枕托心，到底是曹丕贈送還是甄氏的神魂贈送？

　　唐傳奇中講甄氏情事的還不少，另有一篇名《蕭曠》，講述隱士蕭曠也在洛水遇到甄氏。問曰：“或聞洛神即甄皇後，謝世，陳思王遇其魄於洛濱，遂為《感甄賦》，後覺事之不正，改為《洛神賦》，托意於宓妃，有之乎？”女曰：“有之，妾即甄後也……”甄氏稱自己因傾慕曹植才華，被魏文帝賜死。甄氏離開前也如《洛神賦》的故事一樣，贈送蕭曠明珠和翠羽。

　　何綽、朱乾、潘德輿、丁晏、盧弼等歷代文人學者，都認為甄氏與曹植絕無可能有故事。曹植寫《洛神賦》本意和屈原、宋玉的“楚辭”類同，都是托辭宓妃以“寄心君王”，自序中也說“感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦”。朱乾：“《文選·洛神賦》註載子建感甄事，極為荒謬……小說家附會‘感甄’，李善不知而誤采之，不獨汙前人之行，亦且汙後人之口。”潘德輿：“致使忠愛之苦心，誣為禽獸之惡行，千古奇冤，莫大於此。”

　　兄長贈送嫂嫂的枕頭給弟弟，何綽認為，“裏巷之人所不為，況帝又猜忌諸弟”。曹植備受曹丕父子猜疑，被困於封地，一舉一動都被朝廷監視，他一直上書懇求重用，抑郁不得誌，憂慮恐懼，哪還有膽量以“感甄”為題作賦？叔嫂私通，有違人倫，就憑“感甄”二字，曹丕或曹叡就可以“大不恭”治曹植死罪。宋人劉克莊說：“《洛神賦》，子建寓言也，好事者乃造甄後以實之。使果有之，當見誅於黃初之朝矣。”

　　另一種觀點認為，《洛神賦》的前名為《感鄄賦》，是魏黃初四年(曹植自序誤作黃初三年)，曹植離開鄄城，由鄄城王徒封雍丘王時所作。曹植當年進京朝拜後，就要返回新的封地雍丘，感傷自己連年遷徒，備受猜疑，懷才不遇，遂作《感鄄賦》。三國之前，“鄄”與“甄”相通，都讀juàn，東吳避孫堅諱(吳人讀jiān、juàn音近)，改“甄”為zhēn音。魏明帝為母親諱，或避免“感鄄”被解讀為“感甄”，才改為《洛神賦》。

　　還有一種解釋，認為《洛神賦》並非寓意君臣大義，但其中洛神形象原型也不是嫂子甄氏，而是曹植亡妻崔氏。崔氏因穿了華麗的錦繡，被曹操賜死，借此打壓曹植和崔琰一族。曹植從此失去儲位，多年沒續正室。《洛神賦》“恨人神之道殊”“怨盛年之莫當”“悼良會之永絕”“哀一逝而異鄉”，都是在怨恨夫妻正當盛年，天人之隔。而“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處”，更是寫明了喪偶之痛。

　　“殺母留子”寓言甄氏因何被賜死成謎

　　甄氏嫁給曹丕後，生魏明帝曹叡和東鄉公主。盧弼《集解》認為，曹叡不是曹丕之子，乃是袁熙遺腹子。正因為有此疑慮，魏明帝久久不能被立為太子。

　　甄氏無疑是被曹丕賜死的。《甄後傳》稱“賜死”，《明帝紀》稱明帝“以其母誅，故未建為嗣”，《晉書·閻纘傳》“魏明帝因母得罪，廢為平原侯”，《方伎傳·周宣傳》載，“宣對曰：‘天下當有貴女子冤死。’是時帝已遣使賜甄後璽書，聞宣言而悔之，遣人追使人不及。”

　　甄氏因何被賜死，盧弼認為原因有三：一是因搶走甄氏，曹丕被曹操記恨，曹丕久久不得立為太子，遷怒於甄氏。二是曹丕初遇甄氏時，甄氏21歲，年方少艾，到黃初二年，甄氏色衰齒長，已38歲，前一年，曹丕稱帝，娶了漢獻帝二女，郭後、李貴人、陰貴人又並受寵幸，《郭後傳》稱“文帝為嗣，郭後有謀”，而“甄後之死，由郭後之寵”。三是魏明帝身世存疑，如果真是袁胤曹嗣，不排除曹丕殺母留子，藉以滅口。

　　《魏末傳》和《世說新語》都記載了一個“殺母留子”的寓言故事。曹丕父子打獵，見子母鹿，曹丕射殺了鹿母，讓兒子曹叡射鹿子，曹叡哭著為鹿子求情，“陛下已殺其母，臣不忍復殺其子。”曹丕有所感悟，於是決心立曹叡為嗣。

　　甄氏之死還有個很直接的原因，就是甄氏失寵後，對魏文帝有怨言，《甄後傳》載，“後愈失意，有怨言。帝大怒……遣使賜死”。甄氏固然並非賢良淑德的“聖母”，魏國官修《魏書》記載甄氏的言行之善，各種溢美之辭，都難以證實，被陳壽刪去不取。但正如前人感嘆，曹魏“開國之初而不能容一婦人”，事出離奇，不能不讓人想仔細推究考證一番。